לאחרונה, פסיכולוגים אמרו שספרות לא רק משעשעת את הילד, אלא גם מסוגלת להניח בו תרחיש חיים מסוים, בדומה לאגדה האהובה עליו. אמהות מאז ומעולם, עריסות ילדים, סיפרו להן סיפורים.
מאוחר יותר, הפולקלור נאסף ונשמר עבורנו על ידי מספרי סיפורים מפורסמים מכל רחבי העולם - האחים גרים, הנס כריסטיאן אנדרסן, צ'ארלס פרולט, סרגיי אקסקוב ואחרים. בזכותם אתה ואני יכולים להבין איזה רעיון לגבי העולם שסביבם ההורים והחברה הניחו עבור ילדיהם. בפולקלור שנאסף על ידי מספרי סיפורים, נצבר ניסיון היסטורי, הגן התרבותי וסטריאוטיפים של יחסים הועברו אליו.
אך עם התפתחות החברה, הסטריאוטיפים המגדריים בני מאות שנים השתנו באופן משמעותי. אולי, כשאגדות שאנו מכירים מהילדות הולחנו וסופרו מחדש, מודל ההתנהגות של הדמויות הראשיות היה הנורמה. עם זאת, כיום אגדות רבות דורשות עיון בהגדרות העלילה. מה רע בהם מבחינת המציאות של היום החדש? הבה נבחן דוגמאות לאגדות המפורסמות ביותר.
אלכסנדרה איבנצ'יקובה
מחזאי, תסריטאי, פסיכולוג חינוכי ומחבר אגדות על השירות החינוכי של אגדות טיפוליות וחינוכיות MySkazka.com
"בת הים הקטנה" G.-H. אנדרסן
היה לי זיכרון כאשר ילדה מבית הספר המקצועי התאהבה בכוכב מהכרזה. מכרתי את תכשיטי אמי כדי להגיע לקונצרט של האליל שלה. פרץ מאחורי הקלעים, אפילו בילה איתו את הלילה. ולמחרת בבוקר היא חתכה את הוורידים, והבינה שהיא לא יותר מבחורה ללילה עבור האליל שלה - איפה היא ואיפה הוא? תסמונת בת הים הקטנה האופיינית. זה קורה ש"בתולות קטנות "כאלה חיות כל חייהן באשליות ולבסוף הופכות לקצף ים.
כזכור, בת הים הקטנה מאגדה הייתה מוכנה לכל דבר למען הנסיך האהוב שלה: היא סבלה מכאבים כדי שיהיו לה רגליים, הפכה אילמת, נתנה למכשפה את קולה הקסום, נפרדה ממשפחתה ומהים. האם זה לא דומה למצב בו אנו מסתגלים לגבר וזונחים את האינטרסים שלנו לטובת המטרות והערכים שלו? סיפור זה הוא דוגמה אידיאלית לקשר תלותי: משמעות החיים מתרכזת בבן זוג, רק רצונותיו נלקחים בחשבון, למענו אישה סובלת ממרמור וכאב. לרוב, מערכת יחסים כזו אינה מובילה לנישואין, מכיוון שגבר אינו זקוק לקורבנות למען אהבה, ילדה לא צריכה לוותר על האינטרסים שלה. אם בכל זאת נוצרה המשפחה, אז התרחיש של התנהגות בני הזוג יהיה דומה לגיבורים מתוך אגדה: הבעל-הנסיך מרשה לעצמו הכל, ואשתו, כמו בת הים הקטנה, סובלת, סולחת וסובלת.
"פרח ארגמן" מאת סרגיי אקסקוב
אין ספק שלכל אחד מכם יש חברים או מכרים שלקחו על עצמם את משימתו של המושיע. נשים מקטגוריה זו יכולות לבחור גברים עם רשעים והתמכרויות כמלווים, בין אם מדובר באלכוהול, סמים, הימורים. "פרח ארגמן" יכול להגיד תודה ל"השואה הגדולה המושיע ".
אקסקוב כתב את הסיפור הזה מדבריו של עוזרת הבית שלו באמצע המאה ה -19. היא אחד הזנים של עלילת הנדודים כביכול. נושא היופי והחיה היה פופולרי בקרב מדינות אירופה. העלילה, לא נספר אותה, כיוון שהיא ידועה, היא משל מאלף.
הוא מבוסס על העיקרון: "אם אישה אוהבת גבר חזק מספיק, היא יכולה לשנות אותו". נראה כי האמונה העוצמתית הזו, הכוללת הכל, מוטבעת בנפשנו. אבל אם הקסם עוזר לדמות הראשית באגדה, הרי שבחיים אין שום שינוי מופלא.
ההתלהבות במערכת יחסים כזו לא נמשכת זמן רב, אישה מתחילה לדעוך או בורחת בחיפוש אחר "מפלצת" חדשה, או נשארת נאמנה לאחד ויחיד ומצילה אותו עד סוף ימיה (והסוף, ככלל, מגיע מוקדם יותר לנשים מאשר ל"מפלצות ").
"שלגיה" מאת האחים גרים
לבנות עם תסמונת שלגיה יש בדרך כלל מעגל מעריצים מסוים שנשמר במרחק - "במילואים", לעת עתה, עד שהנסיך יגיע. האגדה "שלגיה" מכילה שני תרחישים נשיים. הראשונה היא שלגיה עצמה. ילדה שגדלה בלי אמא, בלי להבין את הצרכים הנשיים שלה.
היא עצמה מפחדת מהנשיות שלה. השני הוא האיסורים היוצאים מהמשפחה, שלגיה מפחיתה את ערך הגברים (לידה הם הופכים לגמדים), מכיוון שהיא חוששת מקרבה פסיכולוגית עימם. היא ממקמת את עצמה כאחות או כאמא.
בהמשך העלילה עוקב אחר המוות, שניתן לראותו כטרנספורמציה - היפטרות מדעות קדומות, המעבר לבגרות. אך כיצד מתרחש המעבר הזה? הגמדים נושאים את הארון, הארון נופל, וחתיכת תפוח מורעל עפה מפיה שלגיה. ואז הנסיך הגיע טוב מאוד בזמן. אבל, סליחה, מה עושה שלגיה בשביל השינוי שלה?
ופשוט שוכב בתוך ארון מת - בלשון המעטה, מתנהג באופן פסיבי. מסכים, קשה להאמין ששינוי אפשרי עם עמדת חיים פסיבית. מתחת לאבן שוכבת, כפי שאותה חוכמה עממית אומרת, מים לא יזרום.
היפהפיה הנרדמת מאת צ'ארלס פרו
יפהפיות ישנות הן ילידי אתרי היכרויות. לרוב, הם מנהלים אורח חיים וירטואלי, וממיינים תצלומים ופרופילים של גברים לקראת הנסיך. במקרה הטוב, הם יכולים לצאת לדייט כמה פעמים בשנה. צ'ארלס פרולט נתן צורה ספרותית לנושא פופולרי זה בקרב עמים אירופיים בסוף המאה ה -17. אז יפנו אנשים יצירתיים, סופרים, מלחינים, יוצרי סרטים לאגדה.
את תרחיש החיים של הדמות הראשית ניתן לתאר באופן סכמטי באופן הבא: אישה חיה חיים "נכונים", לא מרגישה את מלואם, היא יכולה להתקיים ברקע.
אבל יפות כאלה, בנוסף לאמונה בסיכוי קסום, הן גם קרות ותלויות רגשיות. חוסר רגישות, במקרה זה, אינו נובע מאכזריות, אלא מכאב רב פנימי מרגשות שחוו פעם.
בחיים, יפהפיות שינה יכולות לברוח מהמציאות לא לחלום, כמו גיבורת אגדה, אלא למשחקים, התמכרויות או דרכים אחרות לשנות את המציאות.
סינדרלה מאת צ'ארלס פרו
ובכן, לקינוח ה"סינדרלה "האהובה על כולם. אולי הדוגמה הבולטת ביותר לאגדה איתה מונח הקוד ה"פטריארכלי "הבסיסי. הדמות הראשית היא יתומה שעושה את כל העבודה הקשה בבית. היא ענוגה, צייתנית, סבלנית. כך צריכה להיות אישה. במקביל, עצמאות, עצמאות, פעילות מוצגות כתכונות שליליות (אם חורגת, אחיות הגיבורה).
דמותה של האם אינה מופיעה כלל בסיפורים כאלה, או נראית מטושטשת. אבל יש מכשפה אדיבה שעוזרת לסינדרלה להגיע לכדור ולפגוש את הנסיך. בעלילה זו, המסר המוסרי נראה בבירור: היו כפופים לגורל, קבלו את גורלכם וקבלו פרס מהפיה הטובה בדמות כרכרה, נעלי קריסטל ונסיך על סבל. אולם בחיים ההיפך הוא הנכון. אם אתה ממיין את הדוחן בענווה כל חייך, אמה חורגת מרושעת בהחלט תופיע ותפזר עוד דוחן.
מודלים של תרחישי חיים בסיפורים הנ"ל שונים, אך הם מתאחדים בתפקיד הפסיבי - הקרבני - של גיבורות. ואני חייב לומר שהתפקיד הזה בכלל לא משתלב בהקשר של החיים המודרניים. כיום אישה, יחד עם גבר, בונה קריירה, משחקת משחקים פוליטיים, מגינה באופן פעיל על זכויות, היא לא יכולה להיות סנטימנטלית פסיבית, זה כבר נחשב לנימוסים רעים.
כן, החברה לא עומדת במקום, תפקידי המגדר משתנים.מצד אחד, ילדים רואים דוגמאות לתרחישי התנהגות מסוימים במשפחה ובחברה, בעוד שאגדות המכילות סטריאוטיפים של מערכות יחסים פוגעניות לא איבדו את הפופולריות שלהן עד היום.
ותוך כדי קריאת אגדות, ילדים מקבלים את המסר הבא: להיות "ילדה טובה" פירושו שלא תהיה הזכות להיות לא מרוצה. לכן, כשאתה קורא לילדים שלך אגדות, אל תשכח, אל תפחד ואל תתעצל כל פעם לדון במה שקראת, לערער על מה שנכתב. בקיצור, למד ילדים לחשוב.
